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古典雕塑在西方經(jīng)典中占有重要地位，因此當(dāng)代藝術(shù)家將古希臘羅馬雕像的文化遺產(chǎn)融入自己的作品中并不少見。從意大利雕塑家Massimiliano Pelletti的瑪瑙、方鈉石和孔雀石版本，到意大利藝術(shù)家Fabio Viale的紋身版本，以及韓國平面藝術(shù)家Lee Sol的糖果色數(shù)字復(fù)制品，都呈現(xiàn)出不同時(shí)期藝術(shù)家對雕塑制作的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

當(dāng)我們看到巴塞羅那藝術(shù)家Sergio Roger的織物雕塑時(shí)，還是被震撼到了。由羅馬皇帝的半身像、神話中的公主，古羅馬建筑，藝術(shù)家的“紡織廢墟””系列是對古典希臘和羅馬藝術(shù)和建筑的致敬，也是對與之相關(guān)的永恒和宏偉概念的反思。

由 100 年歷史的古董亞麻布制成，羅杰精心縫制和垂墜以創(chuàng)造出石頭的外觀，織物雕塑以其不可思議的美麗和顛覆性的奇思妙想令人驚嘆，作為他最近在米蘭設(shè)計(jì)周羅薩納奧蘭迪畫廊舉辦的展覽的參觀者可以證明。羅杰在致敬和諷刺之間徘徊，他對探索古代美的藝術(shù)表現(xiàn)很感興趣，同時(shí)也揭示了我們對它們的誤解——例如，我們錯(cuò)誤地認(rèn)為希臘羅馬大理石雕塑確實(shí)是白色的。

他與紡織品的關(guān)系可以追溯到很久以前。從很小的時(shí)候起，他就自然而然地對這種材料產(chǎn)生了興趣，在他16 歲左右的時(shí)候，自學(xué)了手工縫紉。不久之后，得到了第一臺(tái)縫紉機(jī)。但是，他對縫制衣服從來不感興趣；相反，創(chuàng)造了一些喜歡送給朋友和親戚的奇怪的毛絨玩具。同時(shí)，雕塑一直是他最大的熱情，非常欽佩使用紡織品的藝術(shù)家，如Louise bourgeois或Joseph Beuys。

經(jīng)過長時(shí)間的軟雕塑實(shí)驗(yàn)后，他決定在技術(shù)上挑戰(zhàn)自己，通過復(fù)制實(shí)際的古典文物，他制作的第一批紡織半身像中，以一種普遍的方式反映典型的古典美。后來，他開始根據(jù)博物館、書籍或互聯(lián)網(wǎng)上的神話或歷史人物，從實(shí)際的古董雕塑中尋找靈感。

即興創(chuàng)作和自由詮釋是創(chuàng)作過程的重要方面，尤其是因?yàn)樵跍?zhǔn)確性方面，使用紡織品有技術(shù)限制。然而，有時(shí)他會(huì)變得有點(diǎn)著迷，試圖以最忠實(shí)的方式復(fù)制原始作品。他主要從巴塞羅那一家專門的紡織品古董店、法國南部的市場或網(wǎng)上購買亞麻布。使用的紡織品已有大約 100 年的歷史，但仍處于良好狀態(tài)。他喜歡古董亞麻布的一點(diǎn)是，它的壽命越長，看起來就越吸引人。

以安東尼·庇護(hù)為例。在網(wǎng)上瀏覽時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)羅馬帝國的大理石半身像，引起了他的注意。他開始從各個(gè)角度收集圖像，但從未從背面找到一張。當(dāng)他的版本已經(jīng)進(jìn)入高級階段時(shí)，發(fā)現(xiàn)原始半身像位于普拉多博物館，所以他前往馬德里只是為了確切地了解原始雕塑的背面是什么樣子。

制作過程極為精細(xì)，耗時(shí)耗力。很難說在每件作品上花費(fèi)了多少時(shí)間，因?yàn)樗偸峭瑫r(shí)制作多件雕塑。有時(shí)需要幾個(gè)星期，有時(shí)甚至超過一兩個(gè)月來完成一件作品。

尋求特定效果時(shí)，他會(huì)研究現(xiàn)有技術(shù)，但他也喜歡嘗試新事物，直到獲得正確的結(jié)果。他經(jīng)常使用的方法來自剪裁和室內(nèi)裝潢，如圖案制作、絎縫、刺繡、trapunto、上漿、植物染料等。

他癡迷于古董面料，喜歡收集它們。古董亞麻布類似于石頭，賦予雕塑正確的古銅色效果。此外，這種纖維創(chuàng)造于 5000 年前，與古代地中海文明有著密切的聯(lián)系。

他經(jīng)常與該領(lǐng)域的熟練專業(yè)人士合作，例如制版師、女裁縫和裁縫。事實(shí)上，他現(xiàn)在的助理是學(xué)時(shí)裝設(shè)計(jì)和制鞋的。

在我們的集體想象中，古典藝術(shù)和建筑與永恒的美麗和優(yōu)雅的概念密不可分。這個(gè)系列的想法是通過考古學(xué)挑戰(zhàn)我們對歷史的看法和理解，具體來說，我想強(qiáng)調(diào)考古學(xué)虛構(gòu)的一面——基于 18 世紀(jì)末歐洲帝國時(shí)期出現(xiàn)的失落和推測的一面，此后一直在強(qiáng)化西方白人男性的敘事。

以古希臘羅馬藝術(shù)中的白色概念為例。這恰好是藝術(shù)史上最大的陰謀。眾所周知，這一時(shí)期的雕塑和建筑都涂有明亮的色調(diào)。然而，我們對古典世界的看法仍然拒絕接受這一事實(shí)，以維持我們與失落的理想白人世界相關(guān)的美德和純潔的價(jià)值觀。

用織物的柔軟和輕盈代替大理石的硬度和厚重，這是一種非常具有顛覆性和異想天開的想法。將雕塑與制衣結(jié)合也是如此，前者與永恒相關(guān)，后者與短暫性相關(guān)。

他將雕塑藝術(shù)與石頭或青銅等永久和高貴的材料聯(lián)系起來。通過用像亞麻一樣脆弱和精致的東西代替它們，這些物體突然獲得了全新的意義。這是是打破我們對傳統(tǒng)雕塑的看法，同時(shí)反思永恒的理念。

我們經(jīng)常忘記，在我們所知道的世界之前，無數(shù)文明出現(xiàn)在我們之前。其中一些非常繁榮，持續(xù)了數(shù)千年。事實(shí)上，當(dāng)前的疫情凸顯了我們的現(xiàn)實(shí)是多么脆弱。通過藝術(shù)，希望呼吁謙遜，提醒我們應(yīng)該更加尊重彼此和我們的環(huán)境，否則歷史會(huì)重演。

對于疫情，他是這樣的認(rèn)為，疫情實(shí)際上是必然性的。對他來說，它創(chuàng)造了一個(gè)完美的環(huán)境，讓他可以專注于藝術(shù)并嘗試新事物，而不用擔(dān)心失敗或分心，目前他特別關(guān)注古典建筑元素。