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長(zhǎng)時(shí)間的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作，頸椎嚴(yán)重?fù)p傷（伴隨車(chē)禍后遺癥），一段時(shí)間無(wú)法使用電腦，但，終究按耐不住對(duì)藝術(shù)的狂熱，決定今天談?wù)勗O(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。

設(shè)計(jì)這個(gè)詞歷來(lái)帶著一定的神秘性柏拉圖“理念”或“原型“關(guān)于創(chuàng)世與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)之間存在某種相同之處的說(shuō)法，使“設(shè)計(jì)”被賦予了一種神秘力量，而正是這種力量決定了藝術(shù)家之不同于工匠。設(shè)計(jì)被認(rèn)為是可以得到的材料及手段為如何完成一件藝術(shù)品而進(jìn)行運(yùn)籌、計(jì)劃的過(guò)程。

于此同時(shí)，幾乎所有藝術(shù)符號(hào)與話(huà)語(yǔ)形式，不管其意涵、類(lèi)型、價(jià)值如何和它們將受到何種對(duì)待，都不再在一種私語(yǔ)或默言式的匿名狀態(tài)中發(fā)展?，F(xiàn)代文明話(huà)語(yǔ)活潑的多重聲音與豐富色彩，凸顯了藝術(shù)家以其真實(shí)性和創(chuàng)造性言說(shuō)為個(gè)性化表征的話(huà)語(yǔ)能力。

在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，藝術(shù)話(huà)語(yǔ)如何能夠流通和誰(shuí)能將它據(jù)為己有?在它內(nèi)部什么地方可接納一個(gè)可能的主體?誰(shuí)能承擔(dān)藝術(shù)主體的這些變化不定的功能?在這些問(wèn)題的背后，寄寓著藝術(shù)家作為符號(hào)的存在的成功抑或不朽的秘密。

如果說(shuō)藝術(shù)能為最平凡的事物灌注歷史意義，那么，藝術(shù)家呢?不言而喻，恰恰正是藝術(shù)家以其特殊的靈智表現(xiàn)在個(gè)中發(fā)揮作用，也即從審美的角度，從事物對(duì)于人類(lèi)所具有的價(jià)值的角度看待和處理對(duì)象，才賦予藝術(shù)杰作以永恒的意義與價(jià)值。

藝術(shù)家的思維與藝術(shù)媒介有著不同的特點(diǎn)如作曲家是用音調(diào)來(lái)進(jìn)行思想的，畫(huà)家用的是線(xiàn)條和色彩，詩(shī)人用的是詞匯、比喻和節(jié)奏，設(shè)計(jì)師使用不同材料賦予空間具有靈魂語(yǔ)言。

藝術(shù)功能似乎沒(méi)有必要永遠(yuǎn)存在于形式與復(fù)雜性之中，藝術(shù)點(diǎn)鐵成金，化平凡為非凡，化普通為神奇，卻是因了更為廣大的自由功能。很顯然，藝術(shù)乃是必須受到限定但卻是要被體驗(yàn)被表述被書(shū)寫(xiě)的特殊系統(tǒng)。

畢加索有一次曾對(duì)他的友人克里斯琴·澤爾瓦斯說(shuō):“當(dāng)我在楓丹白露森林中漫步時(shí)，那一片翠綠使我感到難以承受，所以我必須把這種感覺(jué)用繪畫(huà)的形式發(fā)泄出來(lái)。是綠色在支配一切，畫(huà)家作畫(huà)只不過(guò)是想快一點(diǎn)卸下他那感覺(jué)和視覺(jué)上的重負(fù)而已?！?

他看到的不是-個(gè)平坦而堅(jiān)實(shí)的田野，不是一個(gè)覆蓋著青草或谷物的田野或星羅棋布地點(diǎn)綴著樹(shù)木的田野，而是一個(gè)色彩繽紛的田野，一個(gè)在色彩層次上豐富和微妙得使他驚奇的田野，也正是這一點(diǎn)使莫奈獲得了一種新奇感，并從中得到極大的愉快。

有人詢(xún)問(wèn)印象派藝術(shù)大師保爾·塞尚，畫(huà)家如何進(jìn)行他的創(chuàng)作時(shí)，他也道:“我畫(huà)的時(shí)候，不想到任何東西，我看見(jiàn)各種色彩，它們整理著自己，按照它們的意愿，一切在組織著自己，樹(shù)木、田園、房屋，通過(guò)色塊?！?...·這里存在著一種色彩的邏輯，老實(shí)說(shuō)，畫(huà)家必須依順著它，而不是依順著頭腦的邏輯，如果他把自己陷落在后者里面，那他就完了?！?

對(duì)于同樣的問(wèn)題，美國(guó)著名音樂(lè)家艾倫·科普蘭回答說(shuō):“樂(lè)思可能以不同的形式來(lái)臨。它可能是一支旋律，只是一支可以哼給自己聽(tīng)的旋律，也可能是以帶伴奏的旋律形式出現(xiàn)在作曲家的腦海中。有時(shí)他甚至聽(tīng)不到旋律，只是設(shè)想一種伴音型，然后也許能在這個(gè)音型上加上一支旋律。另一種情況是主題可能以純節(jié)泰音型的形式出現(xiàn)。他聽(tīng)到某種特殊的擊鼓聲，這就足以使他動(dòng)手了?！?

在畫(huà)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師的心里，他所見(jiàn)所聞的一切，都被轉(zhuǎn)譯成了他所理解、把握的藝術(shù)媒介形式，在這里，現(xiàn)實(shí)世界的一切其他因素都退而為藝術(shù)創(chuàng)造的潛在背景因素。

設(shè)計(jì)、色彩、構(gòu)圖及創(chuàng)造并稱(chēng)為繪畫(huà)四要素。切尼尼稱(chēng)設(shè)計(jì)為繪畫(huà)之基礎(chǔ)。瓦薩(Vasari)將“設(shè)計(jì)”與“創(chuàng)造”概念相對(duì)，稱(chēng)二者為“一切藝術(shù)”的父親與母親。設(shè)計(jì)指控制并合理安排視覺(jué)元素，如線(xiàn)條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線(xiàn)、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類(lèi)型的結(jié)構(gòu)造型。設(shè)計(jì)寬泛的含義包含了藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維( 常常像在畫(huà)素描稿一樣醞釀著）?？臻g對(duì)我而言就像是快空白的畫(huà)布，可以揮灑情感，塑造不同的形象，酣暢淋漓。