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現(xiàn)在的社會(huì)有能力和時(shí)間外出住宿人越來越多,出差公干和因私出行、旅行的界線不那么明確，人們對(duì)住宿的需求變得多種多樣。這使得單純追求“單一”的經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)多元化的需求了。

與住宿相關(guān)的經(jīng)營(yíng)，從以往通過標(biāo)準(zhǔn)化來減少支出，重點(diǎn)保障基本住宿的模式，轉(zhuǎn)向注重“基宿”之外的內(nèi)容來增加收入。比如，增加房屋面積，加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)和設(shè)備選型，嵌入舒適性(包括臥具的選擇)、“愉悅”性等可以獲得附加價(jià)值的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

如今,住宿建筑發(fā)生了很大的變化，各具特色。住宿建筑(特別是商務(wù)住宿設(shè)計(jì)）已從過去強(qiáng)調(diào)緊湊、高效的時(shí)代，過渡到注重放心、舒適的設(shè)計(jì)和建造的時(shí)代。追求緊湊、高效的設(shè)計(jì)概念立足于項(xiàng)目方，而放心、舒適的設(shè)計(jì)概念則是把中心放在住宿客上面。這也是技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)變化的一個(gè)趨勢(shì)。

技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在促進(jìn)生活質(zhì)量發(fā)生變化的同時(shí)也會(huì)破壞一些既有的社會(huì)環(huán)境。法國(guó)社會(huì)史學(xué)家菲利普·阿利埃斯曾對(duì)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響闡述了他的真知灼見:“難道人們會(huì)看不到在住處和工作場(chǎng)所之間，私人社交這片中間區(qū)域如今正在萎縮嗎?難道會(huì)看不到建立在家庭內(nèi)外，公共空間和私人空間之間差別之上的男女兩性差正在迅速而驚人地消失?

歷史使我們清楚地看到，這一基礎(chǔ)原來是根深蒂固的，難道會(huì)察覺不到在今天這個(gè)時(shí)代，迫切需要想方設(shè)法盡力保護(hù)個(gè)人的本質(zhì)?因?yàn)樵诮裉?，技術(shù)的迅猛發(fā)展正在摧毀私人生活的最后屏障，同時(shí)，又在不斷加強(qiáng)國(guó)家的控制手段。如果人們不對(duì)之加以防備的話，那它們很快就會(huì)使人淪為一個(gè)巨大、恐怖的數(shù)據(jù)庫(kù)中的一個(gè)數(shù)字而己?！?/span>

由于過快的生活節(jié)奏、個(gè)人私密性不斷遭到破壞、個(gè)人空間被過度地?cái)D壓等,越來越多的人產(chǎn)生了想要獲取“愉悅”的愿望。

眾所周知，生活不規(guī)律會(huì)對(duì)身體造成損害。不規(guī)律也可以被看作是一種“非日?！薄！胺侨粘！钡臓顟B(tài)會(huì)對(duì)身體心理造成壓力,引起身體或心理的疾病。但是，日復(fù)一日的日常性生活，也有可能造成壓力。這是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境在不斷地變化，不去接觸、體驗(yàn)這種變化，是引起心理不健康的原因之一。

所以，越來越多的人在公務(wù)、商務(wù)之外前往外地旅行和住宿，目的是要改善內(nèi)心和突破連續(xù)不斷的日常節(jié)奏。這樣的出行不僅包括看風(fēng)景、走馬觀花式的旅游，也有特地去體驗(yàn)溫泉，或是品嘗當(dāng)?shù)夭庞械拿朗?以及拜訪遠(yuǎn)方的友人等情況。

這種謀求“非日?！钡男袨?引來了種種對(duì)“愉悅空間及環(huán)境”的探討。但是，體驗(yàn)非日常的前提是要保證日常的功能，所以民宿宿空間的設(shè)計(jì)包含日常和非日常的內(nèi)容,而用于營(yíng)造“愉悅空間及環(huán)境”的高昂費(fèi)用也會(huì)是“非日?！钡囊徊糠帧?/span>

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑空間也會(huì)出現(xiàn)從追求數(shù)量(有無(wú))過渡到注重質(zhì)量(好壞)的階段。判斷有無(wú)的重要因素主要是功能的部分。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)條件有限，社會(huì)共識(shí)還不夠廣泛的階段,針對(duì)功能的討論會(huì)占上風(fēng)。而好壞包含的內(nèi)容則更豐富。關(guān)注亭頤民宿住宿與建筑中具有的一系列對(duì)人、社會(huì)有“愉悅”效果的設(shè)計(jì)理念、手法和實(shí)踐。把“愉悅”效果融入空間設(shè)計(jì)之中實(shí)際上是對(duì)好壞的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

“愉悅空間”吸收了英語(yǔ)“healing”“amenities”和日語(yǔ)“癮L”的含義所得,意在表示生活中那種能讓人感到愉快,有助于人們消減壓力的空間和環(huán)境?！坝鋹偪臻g”及環(huán)境的設(shè)計(jì),是對(duì)空間、形狀、物品和色彩的綜合性計(jì)劃、設(shè)計(jì),同時(shí)利用空間等在人的心理、生理和物理上的作用,有針對(duì)性地進(jìn)行整體氛圍的設(shè)計(jì)。

因此，空間是否有“愉悅”的效果，應(yīng)該與我們的感覺，尤其是促進(jìn)人們身心健康的感覺聯(lián)系在一起。建筑、室內(nèi)、城市環(huán)境應(yīng)該是人們用五感來體驗(yàn)的對(duì)象。

感覺會(huì)隨著距離而變化，因此建筑、空間、城市的空間尺度的變化所帶來的結(jié)果,可分為遠(yuǎn)景、中景和近景。與此相對(duì)應(yīng),我們有必要從場(chǎng)所性、空間性與細(xì)節(jié)性這三個(gè)層次來思考建筑、城市的環(huán)境意義,通過體驗(yàn)地形、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣等場(chǎng)所性中所包含的內(nèi)容，以及材料的觸感和嗅覺等細(xì)節(jié)性的特點(diǎn)，以人的五種感覺來感受隨處存在卻又僅在固定地點(diǎn)存在的建筑和城市。

空間的“愉悅”效果與距離(遠(yuǎn)、中、近)有關(guān)，即使場(chǎng)所同樣處在自然之中,建筑也可以采用離散或集中的方式,讓人體驗(yàn)不同感覺的自然，找到自己的“非日常”感并從中獲得“愈悅”。能否獲得“愉悅”和人的五種感覺密切相關(guān)。光線和色彩會(huì)影響人的視覺，振動(dòng)和撫摸會(huì)對(duì)觸覺有作用,聲音、氣味和食物會(huì)分別對(duì)應(yīng)人的聽覺、嗅覺和味覺。認(rèn)真對(duì)待這些要素及產(chǎn)生的影響可以讓人獲得“愉悅”，反之也可能損害人的健康。