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學(xué)者、專(zhuān)家、藝術(shù)家們從不同層面，不同維度探討美學(xué)的重要問(wèn)題，有純粹藝術(shù)的問(wèn)題，有審美追求的問(wèn)題，有科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題，有中國(guó)人的修養(yǎng)問(wèn)題，而思考最多的，還是人的精神追求和心靈安頓的問(wèn)題。

在極度物質(zhì)化的當(dāng)今世界，在一個(gè)技術(shù)日益實(shí)現(xiàn)對(duì)人的軟性控制和精神奴役的時(shí)代語(yǔ)境里，在一個(gè)娛樂(lè)至死的現(xiàn)代社會(huì)中，通過(guò)“美學(xué)沉思”來(lái)發(fā)現(xiàn)存在的意義和生命的確證，從而體悟一種沉靜的愉悅和智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)生命本身的光照和心靈世界的安慰，成為了“美學(xué)空間”一直堅(jiān)守和追求的意義。

在沉思中回歸本真的自性，這是一種能夠使人從忙亂的生活中醒覺(jué)過(guò)來(lái)的時(shí)刻。正如梅特林克在《沉默》中所說(shuō):“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有這樣的人，或者是很少這樣的人，那個(gè)國(guó)家就前途黠淡。就像一片沒(méi)有樹(shù)根只有枝葉的森林，必定馬上凋敝而不成其為森林。”

在追求一種形而上的人生意義的同時(shí)，如何將這樣的意義體驗(yàn)落實(shí)到日常的生活，實(shí)現(xiàn)“日常生活的藝術(shù)化和審美化”，而這種藝術(shù)化和審美化的生活理念又區(qū)別于建立在物欲基礎(chǔ)上的所謂的“文化追求”，從而在日常生活中落實(shí)于一種深刻的智慧和醒覺(jué)的修養(yǎng)，成為了我們思考的具體問(wèn)題。

在如何貫通“人生智慧”和“日常修養(yǎng)”的思索中，在如何落實(shí)神圣體驗(yàn)”和“日常行為”的過(guò)程中，“質(zhì)樸”是躍入我們心靈的最重要的概念。

什么是“質(zhì)樸的生活”?為什么“質(zhì)樸”從來(lái)沒(méi)有變得像現(xiàn)在這樣重要?“質(zhì)樸”不是“簡(jiǎn)單”，不是“粗糙”，不是“放縱的隨意”?！百|(zhì)樸”的概念。既是一種智慧;也是一種可以落實(shí)在日常生活的行為方式。

“質(zhì)樸”意在去除一切與生命無(wú)關(guān)的事物的牽絆，去除一切不必要的東西，包括大量的無(wú)義的語(yǔ)言。寄希望于人對(duì)自我心靈和生命的重新發(fā)現(xiàn)，從而體驗(yàn)去除功利遮蔽的心靈的自在與真實(shí)。它是一種無(wú)限的真，也是一種極端的善，能夠使卑微平凡的日常生活觸摸到高貴。

關(guān)于“質(zhì)樸”的體驗(yàn)和感悟與中國(guó)古老的禪宗智慧有著某種程度的相合。禪的精神就是不要向外求，當(dāng)下安心，所謂“途中即家舍”，每一步都是到達(dá)，每一步都是家園，并不是說(shuō)家園在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。

它把人生的目標(biāo)和過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，倘若等待和追逐一個(gè)具體的目標(biāo)，而心境也因?yàn)檫@要的功利驅(qū)使而失去了它本然的澄明，那就是背離了禪，也就是背離了質(zhì)樸。所以說(shuō)質(zhì)樸是當(dāng)下的、直接的，把身心收歸于生命本身，重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)萬(wàn)物一體的世界，重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)圓滿(mǎn)俱足的自我。

由于這種相合，令我們萌生以“止語(yǔ)”和“放下”的方式來(lái)進(jìn)行一次“哲學(xué)與藝術(shù)”的心靈對(duì)話(huà)。“放下”，是為放下機(jī)器和媒介對(duì)自由之身和自由之心的影響和控制;“止語(yǔ)”，是為思想的明晰和活躍性靈的澄澈和自在。

唯有思想明晰和性靈澄澈才能更好地體驗(yàn)“質(zhì)樸生活”的精神意旨。讓古琴這一寄寓著高貴脫俗的心境與神氣的古老樂(lè)器，與禪宗透散著究竟領(lǐng)悟和宇宙態(tài)度的人生智慧相互對(duì)話(huà)，對(duì)中國(guó)人的文化和智慧作一次最精深微妙的思考和體驗(yàn)，目的在于反思當(dāng)代國(guó)人的生活方式和心靈安頓的重要問(wèn)題，在于體驗(yàn)和倡導(dǎo)一種返璞歸真的智慧生活。

禪宗智慧的要義，正是在于告誡人們?cè)跓o(wú)休止的非此即彼的考量、選擇、征服、占有，以及所謂的擔(dān)當(dāng)中要懂得“知止”，放下對(duì)不確定的人生的確定性目的的執(zhí)著，用超越功利的心體會(huì)并經(jīng)驗(yàn)每一刻的“不確定性”，坦然地面對(duì)存在的這種“不確定性”，這就是“瞬間即永恒”的體悟，也是獲得解脫和自在的法門(mén)。

如此一來(lái)，“質(zhì)樸的生活”就可以成為“藝術(shù)的生活”“審美的生活”。“質(zhì)樸的生活”，就是以平常心去生活，以觀(guān)照的心去生活，“質(zhì)樸的生活”也就成為了“藝術(shù)的生活”，成為一種建立在智慧和覺(jué)悟基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單樸素然而又不失情趣意味的生活。

也只有回歸“質(zhì)樸”才能恢復(fù)一顆本源的“真心”，從而在每一天，每一時(shí)發(fā)現(xiàn)生活的全新意義和生命的無(wú)限美感