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所謂建筑，通常是指包含由屋頂和外墻從自然中劃分出來(lái)的內(nèi)部間的實(shí)體。因此，像大型雕塑或輸電線鐵塔之類不存在內(nèi)部空間的實(shí)體縱使具有建筑的規(guī)模，也很難說(shuō)它就是建筑。

內(nèi)部空間由于是內(nèi)部，可保護(hù)人不受自然的威脅及外界的侵?jǐn)_，提供具有目的性或功能性的生活場(chǎng)所。

比如陜西窯洞可以看到掘于山坡上的窯洞，那里現(xiàn)在還住著人，它的內(nèi)部與一般石結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)部沒(méi)有什么差別然而，除去人口處有門的土墻及排氣煙肉之外，它并不具備建筑的外觀，這一點(diǎn)是與一般建筑大異其趣的。

但是，若從具有內(nèi)部空間這一點(diǎn)來(lái)考慮，這種窯洞則可說(shuō)具備了作為建筑的條件了。根據(jù)常識(shí)，建筑空間是由地板、墻壁和天花板從實(shí)體上來(lái)限定的因此，地板、墻壁和天花板可視為限定建筑空間的三要素。

內(nèi)部空間是由地板、墻壁和天花板這樣的具體邊界從外部的自然當(dāng)中劃分出來(lái)而形成建筑空間的。在形成內(nèi)與外的空間秩序上，一定要有明顯的邊界。

建筑是作為同包圍它的“外部”相對(duì)應(yīng)的“內(nèi)部”而被體驗(yàn)到的。當(dāng)然，它的大小是有限的。無(wú)限大的建筑可以說(shuō)是不會(huì)有的，這就說(shuō)明建筑在本質(zhì)上是有邊界存在的。

換句話說(shuō)，所謂建筑也就是創(chuàng)造邊界，區(qū)分“內(nèi)部”與“外部”的技術(shù)。因此，對(duì)于建筑空間來(lái)說(shuō)，這個(gè)邊界是非常重要的，在邊界內(nèi)側(cè)的“內(nèi)部”形成了平靜而有防護(hù)性的空間。

從外邊回家時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)地要脫鞋，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點(diǎn)可以說(shuō)是從長(zhǎng)期的生活習(xí)慣中學(xué)到的。穿鞋到外邊去時(shí)，有一種緊張感，脫了鞋就會(huì)有一種好不容易得到解放、舒心地回到家里的感覺(jué)，可以把這看作大部分日本人的毫不隱諱的心情。

最近的城市住宅中,也有全盤西化的,起居室很舒適,家具、地毯窗簾等也很協(xié)調(diào)，化妝室及廚房是明亮而現(xiàn)代化的，簡(jiǎn)直令人產(chǎn)生像是在紐約或北歐公寓中的錯(cuò)覺(jué)。

即使這種從國(guó)際水準(zhǔn)上看毫不遜色的現(xiàn)代住宅，與西歐住宅在本質(zhì)上也有一個(gè)重要區(qū)別。西歐住宅的基本思想，在于它是城市或街道那樣公共的外部秩序的一部分，相對(duì)現(xiàn)代住宅的基本思想，在于它是家庭私用的內(nèi)部秩序。結(jié)果，在西歐的家中和在外邊一樣要穿著鞋，而在中國(guó)的家中則要脫鞋。

通常在考慮建筑時(shí)，是把“內(nèi)部”與“外部”的界線定在一幢建筑的外墻處，有屋頂?shù)慕ㄖ飪?nèi)側(cè)視為“內(nèi)部”，沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ锿鈧?cè)視為“外部”。然而，現(xiàn)代的建筑中，有時(shí)一幢建筑物規(guī)模十分龐大，而且是復(fù)合式的，形成了城市型規(guī)模的“群體建筑”。

因此，不得不說(shuō)也有不能簡(jiǎn)單地規(guī)定“內(nèi)部”與“外部”的情況。例如，在復(fù)合式的大型建筑中，有時(shí)創(chuàng)造出被看作“城市的走廊”的“內(nèi)部式的外部”，或是在建筑內(nèi)部廣植樹(shù)木，創(chuàng)造出“外部式的內(nèi)部”。

例如一個(gè)最平常的現(xiàn)象是把“家”作為“內(nèi)”來(lái)理解，家以外的社會(huì)是“外”。而在這個(gè)“內(nèi)”里，個(gè)人的區(qū)別消失了。對(duì)妻子來(lái)說(shuō)，丈夫是“家里”“家里人”“宅”;對(duì)丈夫來(lái)說(shuō)，妻子是“家內(nèi)”。

家族也是“家里的人”，同外人的區(qū)別是非常顯著的，可是內(nèi)部的區(qū)別則被忽視了。亦即作為“內(nèi)”來(lái)說(shuō)，的確是抓住了“親密無(wú)間”的家屬整體性，它同被看成“外”的社會(huì)是有距離的。

這種“內(nèi)”與“外”的區(qū)別在歐洲的語(yǔ)言當(dāng)中是見(jiàn)不到的。在中國(guó)中內(nèi)與外相對(duì)應(yīng)，有著重大意義:第一是個(gè)人的心理上的內(nèi)外，第二是家的內(nèi)外，第三是國(guó)家或城鎮(zhèn)的內(nèi)外。

也就是說(shuō)精神與肉體、人與自然，以及廣大人類社會(huì)共同態(tài)的對(duì)立被看作是主要的，把家族關(guān)系作為基準(zhǔn)的看法，在這里是不存在的。這樣內(nèi)與外的用法，可以說(shuō)表現(xiàn)為對(duì)人類存在方式的直接理解。