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物哀 ——懂得事物的情致，就是懂得“物之哀”。

人在接觸外物之時，心為之所動，自然涌出情感，便是物哀。站在長廊的一側(cè)看遠處的端口，能得到在畫框里看風(fēng)景的感官。以物哀之眼看景，不僅有視覺的享受和情感的沖擊，也包含著一種生死觀。

隨著時間的推移，人心也在不斷發(fā)生變化。比起花團錦簇、紅葉爛漫，寒冬月夜、月光映雪，天空被映照出一種奇怪的透明感，這樣的景色更沁人心脾，會令人聯(lián)想到天外的世界。這樣的情趣與哀美都是別的東西總也比不上的。說這種景色可怕，那不過是一句淺薄之言罷了。

“心有所思，就會覺得天空、花草樹木都憂秘纏身而有所思慮?！?

所謂的四季四時各有物哀，其實就是隨著心情的變化，人對景物的受也在變化，悲傷時所見之物皆悲傷，開心時所見之物皆可喜，若是無心，對所見所聞便沒什么特別的感情色彩。

生理學(xué)、心理學(xué)這一對關(guān)系主要表現(xiàn)為對外在刺激的反應(yīng)形式。某種特定的自然現(xiàn)象經(jīng)由我們的感覺器官為我們所感知，作為我們的精神與外界交流的第一步，對這些多樣的感性刺激，即色彩、聲音、香氣、觸覺和溫度等有機感覺，我們一定會產(chǎn)生一些主觀上的感情反應(yīng)。這種反應(yīng)的強度和性質(zhì)可能各有不同，而且因為過于直接和快速，這種主觀反應(yīng)的過程可能會直接融合成對某一個對象的綜合反應(yīng)，也就是我們所說的氛圍情趣。

秋天還是黃昏最美，

夕陽照耀之下，

山也變得近了一些，

鳥兒返巢，

間或有兩三只飛過，

非常哀美。

幽玄——是一種朦朧且向內(nèi)奔馳的深度美。

幽玄是最高的藝術(shù)理想。世阿彌看重的幽玄之美，就是留下空白然后由觀眾的想象自由填補，是一種超越了明確性和完整性的審美。

姿態(tài)本身就是美麗的“它是通向外部的東西“它不是任何一個對象或概念“而是一個永恒的區(qū)域 ，一個永恒的沉默的象征。收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。

幽玄講究境生象外、意在言外，追求一種以“神似”的精約之美，以引發(fā)欣賞對象的聯(lián)想。

和室的空間由拉窗和隔扇所圍繞 通常設(shè)有凹閣 把空間完全隔絕 散發(fā)出一種模糊暖昧的環(huán)境“簡單明了的獨特空間 再加上樸素典雅的視覺感受 造成幽玄而又明亮的日本風(fēng)格私人空間。

安藤忠雄一一小筱邸住宅

安藤忠雄設(shè)計的小筱邸。清水混凝士的外立面十分簡約掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動，營造出幽玄之美。

禪意石

從意境上看，禪意石的簡約和拙樸符合禪宗“奇特返于平常，至味回歸淡泊”的精神追求。禪意石的雄渾見于平常之中，寧靜生于淡泊之時。

幽玄是帶有神秘和夢幻色彩的，是不能用邏輯思維條理清晰地說清楚的，它呈現(xiàn)出來的是一種縹緲的情緒.

侘寂——接受事物的殘缺與質(zhì)樸，就是“侘寂”的意義。

當以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有“磨損、賠淡單調(diào)、清瘦”的色彩，便具有了 “低調(diào)、含蓄、樸素、簡潔、灑脫” 的氣質(zhì)，具備了簡陋、拙缺之美。

一朵花兒能讓土墻熠熠生輝，一杯簡單的茶足以攝人心魄，但只有懂它的人才能識得它的美。

侘寂也會被人們理解為從中國的禪意而來，逐步形成日本獨特的審美文化，人們很容易想到日本寺廟 廟里爬滿青苔的石凳“以及歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨的外表毫無涂漆保護的木柱。

枯山水

“枯山水”是一種“無池無水”的庭院景觀，它產(chǎn)生的原因是京都的缺水地貌。這一缺憾的特征仿佛印證了“佗寂”這個詞--殘缺之美。

從老舊的物體的外表下，隨著時間的推移，一件事物漸漸剝落其表象，流露出本質(zhì)，顯露出一種充滿歲月感的美所謂余韻無窮，這便是佗寂。

就拿日本的”銀閣寺來講，寺院風(fēng)格安穩(wěn)樸素 表現(xiàn)著古樸寧靜的日本，獨特審美意識的“孤寂蒼老的概念“雖不如金閣寺那般華麗“卻展現(xiàn)出一種更深層的美感。

要去欣賞侘之美，不能單憑視覺去捕捉，感受侘之美所需要的知識，感受空間并使其進行膨脹的想象力，對于文化感性的成熟度是必要的。

如同凋零的櫻花與生命的無常，“佗寂”美的外在雖殘缺樸素，但追求內(nèi)心的平和淡然，以及與自然共處的和諧不需要過多人為的裝飾，呈現(xiàn)事物最原始、不盡完美的狀態(tài)，就是“佗寂”的意義。

陶器（黑樂茶碗）

那粗糙晦澀的手感和絕不耀眼的晦暗光澤，正體現(xiàn)了“佗寂”美學(xué)中那種清高枯寂、儉樸古拙的最高境界。

陶器（金繕）

金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。瑕疵讓人跳出形式，有余地體會不足之處，不對稱、不完整以及使用感。

空間設(shè)計

佗寂主張在平靜的空間里窺見極簡生活美學(xué)，強調(diào)事物與時間的關(guān)系，是一種簡單質(zhì)樸卻精致的美!

生活美學(xué)其實并不是一個高高在上的，冷冰冰的美學(xué)或哲學(xué)概念，也不是一個嚴峻崇高，需要仰望的領(lǐng)域。我認為生活美學(xué)存在于每個人的生活中，是美與生活的對話。