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沒有不速之客，身邊只有朋友和家人，談古今之趣味，在雪天聊以慰藉，此中自有情趣在。我嗜此道已久，但也不可說已臻至化境，我所思所想也不過只是炭斗水瓢之事。

素靜的空間中天然催生了“佗”的風(fēng)姿，就像顏淵的“一肇食，一瓢飲”，自然就會有“佗”顯現(xiàn)，其中還帶了一絲“寂”的感覺，這是自然形成的，是刻意追求不到的。

“侘”實際上，我們都能從茶室的風(fēng)格、建筑樣式，小庭院、草庵、裝飾品、茶具的顏色和造型等細(xì)節(jié)上強(qiáng)烈地感受到“侘”所表現(xiàn)的感受性的意味。在茶道中經(jīng)常被使用的“侘”這個詞，其實就已經(jīng)隱含著“清貧”的意味了。

查了一些相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)“侘”在語義上有些注解，具體解釋為失志、絕望、落魄，悲觀度日，生活窘迫而煩；悲傷、迷茫、心如死灰; 寂寬、無所依靠、無聊; 憂愁、困、痛苦; 零落不知所措; 困難、為難;遠(yuǎn)離人世，獨自生活。

但從俳諧中發(fā)現(xiàn)它又有了深一層次的審美語義，比如：撥開綠葉紅花，遙望遠(yuǎn)處的茅屋。代表一種精神向往，遠(yuǎn)離煩擾，回歸到一種內(nèi)心的平靜，以及無須太多的欲望。

那又怎么理解“寂”，一個慵懶的人，平日里也不想和人交往，于是獨自居住以尋求內(nèi)心的寧靜，只是在月夜和清涼的早晨還會有親友上門拜訪。這應(yīng)該是俳諧中最真誠、率真的內(nèi)心獨白。在日本茶道中，珠光所提倡的“謹(jǐn)敬清寂”和利休所倡導(dǎo)的“和敬清寂”，這里面的“清寂”一詞雖然在古時就經(jīng)常被使用，但這里的“清寂”卻在“寂”的基礎(chǔ)上又附加了一種審美意味，所以也可以說是一個嶄新的詞匯了。

總之，我所說的“寂”的第一語義無論是在俳諧中還是在茶道上，都派生出了很多的審美意味。

與第一語義相對，“寂”的第二語義即寂寥 稍稍轉(zhuǎn)化一下便可以形成一種感性的狀態(tài)，比如寂靜、會寂這種包含著一些客觀對象性格的詞，還有本身就帶有感性意味的詞，比如單純、質(zhì)素、淡泊和清靜等有著在感性上的具象化意味，當(dāng)然，這些意味都跟形容詞的“寂”的語義有些偏離的詞，已經(jīng)在某種程度上升華到帶有些審美的意味。

從這個角度來看，“寂寞”就是“熱鬧”“豐富”的反義詞“寂寥”就帶著些這樣的意味，同時還有單純、清楚等含義，由此“寂寥”就具備了一種審美意味的條件。

“佗”“寂”是俳諧和茶道中主導(dǎo)的趣味概念，也是意象空間中的一種理想追求。雖然帶有一些俳諧和茶道上的特殊趣味和審美意識的色彩，但總體上來講是在-般語義的基礎(chǔ)上發(fā)展到了更深的精神層次上，將諸多復(fù)雜而多樣的要素融合、統(tǒng)一起來，因此這些要素之間不能再被分解，由此也形成了一種微妙而不可捉摸的意象空間之美。