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“庖丁解?！钡牡涔?，許多人都知道，庖丁的技藝游刃有余，達(dá)到高度自由和美妙的境界。按莊子的說法，已經(jīng)超出了技藝的范疇，達(dá)到了“道”的境地。這種“道”，就是審美的境界，是“術(shù)”和“技”的超越，是審美之至境。

“道”在空間藝術(shù)中，體現(xiàn)的是“無”與“有”的統(tǒng)一，“有限”和“無限”的統(tǒng)一，“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。其實(shí)真要概括他的風(fēng)格比較困難，其空間藝術(shù)很難找出千篇一律的形式，空間是有限的，但是憑借著直覺與想象，實(shí)現(xiàn)了無限的空間。

“實(shí)景清而空景現(xiàn)，真境逼而神境生”無外乎是這樣的意象空間，如果拘泥于實(shí)物實(shí)景，就不可能氣韻生動(dòng)，唯有虛實(shí)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)這有限之中的無限，才能突破有限的空間，創(chuàng)造動(dòng)人無際的意象世界，造就氣韻生動(dòng)，達(dá)到神妙藝境。

猶如齊白石的蝦游動(dòng)在水中，有沒有那個(gè)水，已經(jīng)不重要，蝦活了，水的感覺就氤氳開去，每個(gè)空間任由想象。

現(xiàn)實(shí)的時(shí)空、歷史的時(shí)空、心理的時(shí)空、思想的時(shí)空并不矛盾地重疊在了一起，天馬行空，隨心所欲。猶如思想的放逐到各個(gè)角落沉思、獨(dú)白、徘徊，同一空間呈現(xiàn)出諸多時(shí)空的并行交織。

沒有可能就是一種可能，空間創(chuàng)造豐富的有，所謂“無”，是無名，是無極，也就是無規(guī)定性，無限性。在老子看來，“道”是沒有具體形象的，不能單憑感覺把握的，所謂“大象無形”就是這個(gè)道理。正是這“無形”才造就了空間藝術(shù)的“形”，即“一空一格”，絕無雷同的形態(tài)。