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南謝赫在《古畫品錄》中提出的“氣韻生動(dòng)”的要求，指出繪畫的意象必須通向作為宇宙本體和生命的“道”。以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏借以窺見自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界“。藝術(shù)境界主于美。所以一切美是來自心靈的源泉 沒有心靈的映射是無所謂美的。

意象空間開啟了被遮蔽的真實(shí)的心理和思想空間，它所完成的，對(duì)不可言說的深遠(yuǎn)的真實(shí)的一種言說。

它一方面能夠顯示客觀事物的外形狀，另一方面也能夠顯示事物的內(nèi)在本質(zhì)，哲學(xué)家張世英先生把俘獲這種“真實(shí)”的審美意識(shí)稱為“思致”.思想、認(rèn)識(shí)在藝術(shù)家心中沉積日久而轉(zhuǎn)化成的情感所直接攜帶的理，這個(gè)“理”不是邏輯概念的理，不是理論活動(dòng)意義下的“真理”，而是滲透于審美感興中并能直接體現(xiàn)的理。

嚴(yán)羽曾說:“詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣、非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路不落簽言者，上也?！辈簧胬砺?，強(qiáng)調(diào)的是審美意象所顯示的“理”并非邏輯思維的“理”。

基于“思致”而成的空間意象，不僅僅是模仿外物的表面的“真實(shí)”，它達(dá)到了情與理的高度融合，從而實(shí)現(xiàn)了最高的“真實(shí)”。而這就是意象空間所要開啟的真實(shí)之門，和意象空間所要達(dá)到的真實(shí)之境。

意象空間的這種真實(shí)性，比之單純的擺放、堆砌、自然寫實(shí)之真，之隨意。更為深刻意義下的真實(shí)。它是對(duì)不可言說的“真實(shí)”的言說，這種“真實(shí)的言說”與我們常說的“真實(shí)的模仿”是兩回事情。這樣的空間它更具有一種耐人尋味的、真實(shí)而又動(dòng)人的內(nèi)在詩意。將一切世間的紛擾都納入到這循環(huán)往復(fù)的渾圓輪回之中。

透過很多表象的設(shè)計(jì)，我們感覺到的是主體內(nèi)在心靈世界的躁動(dòng)和淺薄，既缺乏深沉的抒情感，也缺乏深刻的哲學(xué)洞見，更缺乏在理性和感性的最高處，那統(tǒng)攝一切的意象的光照和力量。藝術(shù)符號(hào)不等于深邃意象空間，未經(jīng)審美意象所提純的符號(hào)堆砌得越多，越會(huì)流于粗淺和平庸。在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，我們永遠(yuǎn)能夠感受到那個(gè)隱藏在意象空間背后的安靜而又深刻的靈魂。